Rosh Hashanah 69

Kapitel 69

א כי סליק רבי אבא מימי פירשה מודים חכמים לרבן גמליאל בברכות של ר"ה ושל יוה"כ והלכה מכלל דפליגי בברכות דכל השנה

1 Als R. Abba von seiner Seereise zurückkehrte, erklärte er es: Die Weisen pflichteten R. Gamliél bei, hinsichtlich der Segenssprüche des Neujahrsfestes und des Versöhnungstages; die Halakha ist wie er, wonach sie gegen ihn streiten, hinsichtlich der Segenssprüche des ganzen Jahres. –

ב איני והאמר ר' חנה ציפוראה א"ר יוחנן הלכה כרבן גמליאל בברכות של ר"ה ושל יוה"כ

2 Dem ist ja aber nicht so, R. Ḥana aus Sepphoris sagte ja im Namen R. Joḥanans, die Halakha sei wie R. Gamliél hinsichtlich der Segenssprüche des Neujahrsfestes und des Versöhnungstages!?

ג אלא אמר רב נחמן בר יצחק מאן מודים רבי מאיר והלכה מכלל דפליגי רבנן

3 Vielmehr, erklärte R. Naḥman b. Jiçḥaq, wer ihm beigestimmt hat, ist R. Meír, und die Halakha ist wie er, wonach sie gegen ihn streiten, das sind die Rabbanan.

ד דתניא ברכות של ר"ה ושל יוה"כ שליח צבור מוציא הרבים ידי חובתן דברי ר"מ וחכ"א כשם ששליח צבור חייב כך כל יחיד ויחיד חייב

4 Es wird nämlich gelehrt: Bei den Segenssprüchen des Neujahrsfestes und des Versöhnungstages enthebt der Gemeinde Vertreter die Menge ihrer Pflicht – so R. Meír; die Weisen sagen, wie der Gemeindevertreter dazu verpflichtet ist, so sei auch jeder einzelne dazu verpflichtet. –

ה מאי שנא הני אילימא משום דנפישי קראי והאמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך אלא משום דאוושי ברכות

5 Womit sind diese anders: wollte man sagen, weil sie viele Bibelverse enthalten, so sagte ja R. Ḥananél im Namen Rabhs, sobald man ‘Und in deiner Tora steht geschrieben’ gesagt hat, brauche man nicht weiter [zu lesen]!? – Vielmehr, weil es mehr Segenssprüche sind.

ו גופא אמר רב חננאל אמר רב כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך סבור מינה הני מילי ביחיד אבל בצבור לא אתמר אמר ר' יהושע בן לוי אחד יחיד אחד צבור כיון שאמר ובתורתך כתוב לאמר שוב אינו צריך

6 Der Text. R. Ḥananél sagte im Namen Rabhs: Sobald man ‘Und in deiner Tora steht geschrieben’ gesagt hat, braucht man nicht weiter [zu lesen]. Sie glaubten, dies gelte nur von einem Einzelnen und nicht von einer Gemeinde, aber es wurde gelehrt: R. Jehošua͑ b. Levi sagte, sowohl ein Einzelner als auch eine Gemeinde braucht, sobald man ‘Und in deiner Tora steht geschrieben’ gesagt hat, nicht weiter [zu lesen].

ז אמר ר"א לעולם יסדיר אדם תפלתו ואח"כ יתפלל אמר רבי אבא מסתברא מילתיה דר' אלעזר בברכות של ר"ה ושל יוה"כ ושל פרקים אבל דכל השנה לא

7 R. Elea͑zar sagte: Stets ordne man [vorher] sein Gebet und bete erst nachher. R. Abba sprach: Es ist einleuchtend, daß der Ausspruch R. Elea͑zars sich auf die Segenssprüche des Neujahrsfestes, des Versöhnungstages und der Festtage bezieht und nicht auf die des ganzen Jahres. –

ח איני והא רב יהודה מסדר צלותיה ומצלי שאני רב יהודה כיון דמתלתין יומין לתלתין יומין הוה מצלי כפרקים דמי

8 Dem ist ja aber nicht so, R. Jehuda pflegte ja sein Gebet zu ordnen und erst dann zu beten!? – Anders war es bei R. Jehuda; da er nur einmal in dreißig Tagen betete, glichen [seine Gebete] den Festgebeten.

ט אמר רב אחא בר עוירא אמר רבי שמעון חסידא פוטר היה רבן גמליאל אפילו עם שבשדות ולא מיבעיא הני דקיימי הכא

9 R. Aḥa b. Avira sagte im Namen R. Šimo͑ns des Frommen: R. Gamliél befreit sogar die Leute auf dem Felde, und um so mehr die am Orte Anwesenden. –

י אדרבה הני אניסי הני לא אניסי

10 Im Gegenteil, jene sind ja verhindert, diese aber sind nicht verhindert!?

יא דתני אבא בריה דרב בנימין בר חייא עם שאחורי כהנים אינן בכלל ברכה

11 So lehrte auch Abba, Sohn des R. Benjamin b. Ḥija, die Leute hinter den Priestern seien im [Priester]segen nicht einbegriffen. –

יב אלא כי אתא רבין אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי שמעון חסידא לא פטר רבן גמליאל אלא עם שבשדות מ"ט משום דאניסי במלאכה אבל בעיר לא:

12 Vielmehr, als Rabin kam, sagte er im Namen des R. Ja͑qob b. Idi im Namen R. Šimo͑n des Frommen: R. Gamliél befreit nur die Leute auf dem Felde, weil diese durch die Arbeit verhindert sind, nicht aber in der Stadt.

יג <big>הדרן עלך יום טוב וסליקא לה מסכת ראש השנה</big>

Vorheriges Kapitel